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台湾同婚合法化回头看中国古代同性恋发展史

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发表于 2021-2-19 11:13:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

说到古代社会,你首先想到的是保守的封建主义吗?然而,同性婚姻制度最早开始于我们认为是保守的封建古代社会。

很多人认为同性恋的出现是西方文化影响的产物,其实不是。“同性恋”一词确实来源于西方,但同性恋一直是人类社会的一种现象,中国古代很多朝代对同性恋的宽容程度远远超过现在。

01

男宠——上流社会的消遣

历史上关于同性恋的最早记载可以追溯到商周时期。先秦典籍《逸周书》有这样的记载:“美男破旧,美女破舌,武功毁。

“在这里,“美男子破老”就是利用年轻的男宠在国王面前诋毁机智的老将。此时,同性恋只是作为男宠的一种形式存在,与现代意义上的同性恋有很大不同。

春秋战国以后,关于同性恋的记载很多,不仅有大家耳熟能详的“粉桃”、“龙阳”等典故,也有不少著名的同性恋人物,如、安。

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台湾同婚合法化回头看中国古代同性恋发展史

后人阮籍在《咏怀》第12首诗中吟咏赞美了这些同性恋者的事:“曾几何时,繁花子、安陵、龙阳……携手等待爱情,同衣而立。愿意为两只小鸟飞翔,并肩翱翔。丹青发誓永不忘记。”还有广为人知的《越人歌》,也讲述了这一时期“精致绣被”的同性恋典故。

汉朝是同性恋盛行的时代。根据《史记》和《汉书》的官方记载,前汉朝几乎每一代皇帝都有同性恋倾向。高祖有姬儒,惠帝有崇儒,文帝有、赵谭、亳子,景帝有周人,赵帝有金榜题名,武帝有、有祖,有穆弘、侍贤。

此后,正史记载的同性恋现象在各个朝代也比比皆是。在南北朝时期,甚至有韩子高差点成为男皇后。

02

结契——民间同性恋的发展

明清时期,男风盛行,不仅作为上层阶级的消遣而存在,而且出现在仆人和贵客之间。还有很多感动人的故事(《弁而钗》)在官员和学者之间,英雄和壮士之间。明清时期的同性恋在各行各业得到了一定程度的发展和认可。

同性恋结婚也成为普遍现象。岭南地区的男同性恋形成“兄弟”,女同性恋形成“兄弟”(又称“旅人”、“旅行者”等。),而且他们就像夫妻一样。

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台湾同婚合法化回头看中国古代同性恋发展史

男同性恋的婚姻形式变成了“兄弟”,不像上流社会对艳丽孩子的爱。民间往往选择积累一定的财富,形成这种类似婚姻的兄弟关系。大的叫兄弟,小的叫兄弟。他们像夫妻一样生活,两家也像公婆一样互动。(“颜宓再高贵再卑微,各与自己的同类绑在一起,长者是契弟,少者是契弟,弟入兄家,弟父母如夫爱抚,弟未来生计和妻子开销全取契弟,相爱者,立经年者,犹卧如夫妇。”—— 《敝帚斋余谈》 )

此外,同性婚礼与异性婚礼有着相同的仪式,如“彩礼”、“雇佣”、“雇佣”、“婚礼”,婚后的生活方式与异性夫妇相差不远(《无声戏男孟母教合三迁》)。

同时,女同婚姻的兴起也反映了民间同性恋的流行,说明同性恋婚姻不再局限于男性。女同性恋者的婚姻形式也是多种多样的,其中有积蓄的甚至会选择举行类似异性恋婚姻的婚礼,给自己的亲朋好友设宴,朋友们也会“集体道贺”。仪式结束后,“女同性恋者坐下来躺下,他们手牵手一起走。曾洪亮和孟光还不如好玩。”(《

闽都别记》)2011年李冰冰主演的电影《雪花秘扇》就讲述了有关行客(女同性恋伴侣的一种称呼)的历史往事。

03

同性恋婚姻——婚内有性

婚外有制度保障

同性恋婚姻虽由性别相同的两人组成,但依然有丰富的性生活形式。《闽都别记》就有这样的记录:“虽不能具有男女之形式,实具有男女之乐趣……此言不雅训,缙绅先生难言之。”说的就是女同家庭也和寻常夫妻一样,有性关系存在。

《永明县志》也讲到了相关风俗:“此风桃州尤甚,其母亦为女计消遣,访他家之女年貌相若者,使其女结为内交(桃州谓之行客) 相处以切磋针黹其间……况且有因此而含垢包羞者……” 含垢包羞便是指结拜姐妹间的亲密行为,包括性行为。

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另一处涉及到的女同性恋性生活的就是《清稗类钞》记载的“磨镜党”。这是清末上海的一种女同性恋团体,书中记录了一位叫洪奶奶的妓女常常与女子有亲密举止,两女相爱,亲密无间,更甚于男女之间的欢好。(“沪妓有洪奶奶者,佚其名……而妇女与之昵,俗所谓“磨镜党”是也,洪为之魁,两女相爱,较男女之狎蝶为甚”《清稗类钞》)。

另外,从现有记载来看这种同性恋间的婚姻不仅能得到父母亲朋的认可,而且当地包括道德、法律、习俗的整个社会环境也是认可接受的。在经济权利、财产继承上也有各种相关记载(“彼辈更择有后代以承继其财产,后其嗣女复结一金兰契,若媳妇然,如血统之关系,亦云奇矣”《闽都别记》)。

不仅如此,对于结契关系的破裂也有规定,如果在结契期间有二心的人则需接受责问和一定程度的惩罚(“契约既经成立,或有异志,即以为背约,必兴娘子军为问罪之师,常备殴辱,几成一种习惯法。” 《闽都别记》)。这些风俗制度为同性恋家庭的成立提供了保障。

明清两代是同性恋的极盛期,尤其是男风,是当时社会上至帝王将相、下至平民百姓情感生活和性的一部分,甚至成为当时家庭婚姻生活的另一种补充形式。诚然,当时以男风兴盛为代表的同性恋环境和“金兰契”“契兄弟”这样的同性恋婚姻形式或许并不符合现代意义上的平等,但其宽容的社会氛围与丰富的婚姻形式却对我们现代婚姻制度以及同性恋现状等问题有着积极的参考意义。

古代同性恋婚姻制度固然有其时代特点,但无论它的呈现形式是怎样的,我们都能看到人类社会的多样性。每当我们多了解一点历史发展,我们对自身以及社会的认识就更丰富一点。

无论在什么时代,无论是什么制度,爱和自由都是人类永恒的追求。

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